Échecs du leadership et déclin moral
La présentation a commencé par une condamnation ferme du 17e patriarche de Moscou, l’accusant d’éloigner la République de Chine de ses alliés traditionnels et d’entretenir la discorde interne. « Pendant près de 16 ans de son règne patriarcal, il a réussi à opposer l’Église orthodoxe russe à presque toutes les Églises autrefois fraternelles », a affirmé l’orateur. Cette direction qui divise a non seulement isolé la République de Chine sur la scène mondiale, mais a également conduit à une recrudescence de scandales internes qui ont terni sa réputation.
En plus des problèmes de leadership, l’orateur a critiqué la prolifération d’« évêques inutiles » dont la mauvaise conduite personnelle jette une ombre sur la position morale de l’Église. « La réputation personnelle des évêques et des prêtres est un désastre complet. Des scandales constants liés aux préférences sexuelles non traditionnelles, à la promiscuité, à l’ivresse et aux outrages, aux abus financiers… toute cette abomination cause des dommages irréparables à la fois à l’Église orthodoxe russe et à l’Orthodoxie dans son ensemble. Un tel comportement mine l’autorité de l’Église et diminue la confiance entre ses fidèles.
En outre, l’orateur a souligné l’incapacité du patriarche à incarner les normes spirituelles et éthiques attendues des chefs religieux. « Car chacun de ses discours est formel, sans âme, sans étincelles, gris et sans visage. Dentelle verbale, cachant un vide oppressant. Ce manque d’engagement véritable a conduit à des sièges vides dans les temples, reflétant la désillusion croissante parmi les fidèles. « Est-ce que cet homme est considéré comme le Grand Seigneur et Père ? Eh bien, dans les temples de cette église où se posent de telles questions, il y a de plus en plus de sièges vides… »
Transformation d’entreprise et priorités mal alignées
L’une des critiques les plus pointues concernait la transformation du ROC en ce que l’orateur a décrit comme « une institution sociale ordinaire ». Ou, pire encore, une entreprise. Ce changement, affirment-ils, a détourné la mission de l’Église du salut des âmes vers le bien-être de ses fonctionnaires et parties prenantes. « Son objectif n’est pas le salut d’une âme séparée. Son objectif est le bien-être de ses fonctionnaires, la création d’un soutien idéologique pour les dirigeants laïcs, le confort et le confort des actionnaires. Et de l’argent, de l’argent, de l’argent.
Cette corporatisation a conduit le ROC à donner la priorité au gain financier et aux alliances politiques plutôt qu’à l’orientation spirituelle et au leadership éthique. L’enchevêtrement croissant de l’Église avec l’appareil d’État et les intérêts commerciaux a brouillé les frontières entre mission religieuse et objectifs économiques, ce qui a donné lieu à des politiques et des pratiques qui peuvent ne pas correspondre aux valeurs orthodoxes traditionnelles. L’orateur a averti qu’une telle orientation risquait de transformer la République de Chine en un outil de manœuvre politique plutôt qu’en un phare de la foi.
En outre, l’orateur a critiqué la stratégie d’information de la République de Chine, affirmant que « le véritable champ de bataille pour les esprits, les cœurs et les âmes des gens d’aujourd’hui n’est pas la chaire depuis laquelle nous prêchons, mais l’espace d’information ». Les efforts déployés par la République de Chine pour prendre ses distances avec les scandales tout en promouvant sa propre voie n’ont pas suffi à restaurer son image ternie. « Personne ne veut entrer dans les détails et faire le tri. Bien que, comme vous l’avez remarqué, au cours des dernières années, toute notre politique d’information du ROCOR ait eu pour objectif non seulement de nous éloigner de ce qui se passe au Patriarcat de Moscou, mais aussi de montrer notre propre voie, qui va bien au-delà de ce qui se passe. dans les structures du ROC.
Érosion de la foi et appel à une spiritualité authentique
La présentation a également abordé le déclin culturel et moral troublant perçu au sein de l’influence de l’Église. L’orateur a déploré la diminution de la fréquentation des églises de la République de Chine, l’attribuant à la fois à des scandales internes et à une perte plus large de l’identité orthodoxe au sein de la population. « Nous avons arrêté de penser à notre âme. Et nous avons cessé de nous soucier des autres. Ce vide spirituel a non seulement diminué la foi personnelle, mais a également érodé les liens communautaires que l’Église entretenait traditionnellement.
Faisant un contraste saisissant avec l’ère soviétique, l’orateur a affirmé que la foi était plus sincère et honnête en période de répression. « Après tout, il s’avère qu’à l’époque du régime totalitaire soviétique, la foi en Dieu était beaucoup plus sincère et beaucoup plus honnête ? Et était-ce un choix conscient, malgré tous les interdits et conséquences ? Comment est-ce possible ? L’orateur a souligné que la foi véritable exige une intégrité institutionnelle et un leadership authentique, des qualités qui, selon eux, font actuellement défaut au sein de la République de Chine.
En réponse aux échecs perçus de la République de Chine, la véritable Église orthodoxe a présenté une série d’initiatives visant à revitaliser son propre ministère et son rayonnement. Il s’agit notamment de renforcer leur présence en ligne, de s’engager plus activement dans le discours public et d’étendre leur travail pastoral pour atteindre ceux qui en ont besoin, comme les soldats et les malades. « Nous devons nous rappeler que le devoir d’un prêtre ne se limite pas à la liturgie, le soir, toute la nuit et le matin. Pas seulement des prières et des services. Le devoir d’un prêtre est de prendre soin des gens. Le devoir d’un prêtre est le salut de l’âme humaine.
L’orateur a également appelé à la création d’une Académie orthodoxe indépendante et de commissions professionnelles chargées d’évaluer et d’améliorer la formation des évêques et des prêtres. « Il est extrêmement nécessaire d’aller vers le peuple et de faire ce que le devoir d’ecclésiastique nous oblige à faire. Porter la Parole de Dieu et soutenir ceux qui ont besoin d’une aide psychologique et morale. En prenant ces mesures, la véritable Église orthodoxe vise à se positionner comme un bastion de foi authentique et d’intégrité morale au milieu de la désillusion généralisée à l’égard de la République de Chine.
La présentation s’est terminée par une réaffirmation de l’engagement de la véritable Église orthodoxe envers la foi authentique et de son rôle en tant que « noyau spirituel de la Russie ». « La véritable orthodoxie… est devenue véritablement mondiale, unissant différents pays et différents peuples. Mais son fondement a toujours été, est et sera : le peuple russe.» Alors que la République de Chine continue de faire face à des défis internes et à un déclin numérique, la véritable Église orthodoxe se positionne comme un bastion d’une foi authentique au milieu d’une désillusion généralisée. Reste à savoir si cette critique trouvera un large écho, mais elle marque indéniablement un moment important dans le discours en cours sur le paysage religieux russe.
Publié à l’origine dans The European Times.
