Article initialement publié par Hiveramer.Org
Au total, des mandats d’arrêt ont été émis contre 19 personnes, 10 hommes et 9 femmes, soupçonnées de diriger un réseau criminel. Ils ont tous été emprisonnés et soumis à un régime carcéral très sévère pendant des périodes de détention provisoire allant de 18 à 84 jours. Dans deux cas, la Cour d’appel a annulé l’acte d’accusation au motif qu’il était infondé. Les autres sont libres et attendent le prochain tour.
Prostituées fabriquées
Cinq femmes de plus de cinquante ans, trois dans la quarantaine et une dans la trentaine, poursuivent en justice deux procureurs de PROTEX. allégations infondées selon lesquelles ils seraient victimes d’exploitation sexuelle dans le cadre d’une école de yoga. D’un autre côté, elles sont de véritables victimes de PROTEX puisqu’elles portent désormais publiquement le stigmate de prostituée, ce qu’elles nient catégoriquement avoir jamais été. Bien que la prostitution ne soit pas illégale en Argentine, les dégâts sont énormes dans leur vie personnelle, familiale et professionnelle.
Ces prostituées fabriquées de toutes pièces ont été récemment interviewées à Buenos Aires par Susan Palmer, professeure affiliée au Département des religions et des cultures de l’Université Concordia à Montréal (Canada) et directrice du projet Enfants dans les religions sectaires et le contrôle de l’État à l’Université McGill (Canada), soutenu par par le Conseil de recherches en sciences humaines du Canada (CRSH). Ces femmes n’appartiennent pas à une classe sociale vulnérable et n’ont pas été victimes de trafic vers l’Argentine. Ils appartiennent à la classe moyenne et avaient un emploi. Lors des entretiens, elles ont de nouveau fermement nié avoir été impliquées dans la prostitution. A ce jour, PROTEX n’a fourni aucune preuve de prostitution, et par conséquent d’une quelconque forme d’exploitation dans ce cadre.
Dans un rapport bien documenté de 22 pages publié dans le numéro de juillet-août de La Revue du CESNURSusan Palmer a souligné les différentes facettes de l’effet destructeur de l’opération PROTEX dans la vie des prostituées imaginaires et de leurs proxénètes imaginaires dans BAYS.
Les personnes arrêtées étaient accusées d’association de malfaiteurs, de traite des êtres humains, d’exploitation sexuelle et de blanchiment d’argent sur la base de Loi n° 26.842 sur la prévention et la répression de la traite des êtres humains et l’assistance aux victimes.
La législation contre l’exploitation sexuelle
Jusqu’en 2012, ce type d’activité criminelle était puni par la loi 26.364, mais le 19 décembre 2012, cette loi a été modifiée de telle manière qu’elle a ouvert la porte à une interprétation et une mise en œuvre controversées. Il est désormais identifié comme Loi 26.842.
L’exploitation financière de la prostitution par des tiers doit sans aucun doute être poursuivie devant les tribunaux car les victimes sont le plus souvent des femmes locales pauvres, des réfugiées ou des femmes importées à des fins de prostitution. Certains acceptent d’être considérés comme des victimes. D’autres ne le font pas. Dans cette deuxième catégorie, un certain nombre de femmes déclarent que la prostitution est leur choix car elles craignent les représailles de leur proxénète ou du réseau mafieux dont elles dépendent. Ils peuvent donc être également considérés comme victimes par les tribunaux chargés de l’enquête, malgré leurs dénégations.
D’autres prostituées indépendantes, qui ne sont liées à aucun réseau, déclarent également qu’il s’agit d’un choix de vie et qu’elles ne sont pas des victimes. C’est à ce stade que l’interprétation et l’application de la loi 26.842 deviennent très problématiques car le système judiciaire les considère comme des victimes, malgré leurs dénégations.
Enfin, d’autres femmes qui n’ont pas été impliquées dans la prostitution sont considérées comme victimes, contre leur gré, par la justice en raison d’une enquête sur une organisation soupçonnée d’exploitation sexuelle. C’est le cas des neuf femmes ayant fréquenté l’école de yoga de Buenos Aires qui nient avec véhémence toute activité de prostitution dans leur vie.
L’abolitionnisme, un concept « féministe » discutable
Deux points de vue politiques, l’abolitionnisme et l’accommodement, s’affrontent sur la question de la prostitution.
En ce qui concerne la législation sur la prostitution, l’abolitionnisme est une école de pensée qui vise à abolir la prostitution et rejette toutes les formes d’accommodements qui l’autorisent. Les partisans des deux approches s’accordent sur la dépénalisation de la prostitution, mais l’abolitionnisme considère aujourd’hui « toutes » les prostituées comme les victimes d’un système qui les exploite en raison de leur vulnérabilité. Ce point de vue sur les victimes et leur situation de vulnérabilité a été adopté par PROTEX.
L’objectif initial du mouvement abolitionniste était de s’opposer à l’accommodement et à la réglementation de la prostitution, qui imposaient entre autres des contrôles médicaux et policiers aux prostituées.
L’aménagement et la régulation de la prostitution revenaient en fait à l’instauration de la prostitution et à l’officialisation du proxénétisme. Alors que le mouvement néo-abolitionniste, avec une vision plus radicalisée que celle de l’abolitionnisme originel, affirmait que les formes de violence les plus intolérables qui accompagnent le trafic et la prostitution forcée sont liées à l’impunité des proxénètes, son objectif est d’interdire toute forme d’exploitation des la prostitution partout où elle est susceptible d’avoir lieu.
L’étape suivante consistait à élargir le champ des lieux « irrégulièrement autorisés » où la prostitution pouvait être exploitée par des réseaux criminels, tels que les « saunas », les « pubs », les « clubs de whisky », les « boîtes de nuit », les « clubs de yoga », etc. , qui seraient promues en toute impunité dans les médias et dans l’espace public. Le ministère public a encouragé l’adoption de mesures visant à dévoiler le voile de ces « maisons de tolérance », qui sont la destination du processus de traite à des fins d’exploitation sexuelle et qui bénéficient d’une reconnaissance juridique prétendument fallacieuse et inappropriée.
Cette approche a ouvert la porte à des soupçons d’exploitation sexuelle dans des groupes spirituels tels que BAYS.
Les dérives de PROTEX sur la question de la victimisation
La mise en œuvre controversée de la loi controversée 26.842 ainsi que sa diffusion dans et par l’élite intellectuelle et le système judiciaire argentin ont été critiquées par Marisa S. Tarantino dans un livre qu’elle a publié en 2021 sous le titre « Ni víctimas ni criminales : trabajadores sexuales ». Una critica feminista a las políticas contra la trata de personas y la prostitución » (Ni victimes ni criminels : les travailleuses du sexe. Une critique féministe des politiques anti-traite et anti-prostitution ; Buenos Aires : Fondo de Cultura Económica de Argentina).
Marisa Tarantino est procureure générale du parquet général de la nation et était l’ancienne secrétaire du parquet fédéral pénal et correctionnel n°2 de la capitale fédérale. Elle est spécialiste en administration judiciaire (Université de Buenos Aires/Université de Buenos Aires) et en droit pénal (Université de Palerme/Université de Palerme). Comme elle a participé aux ateliers organisés par PROTEX, son avis est d’autant plus précieux. En bref, voici quelques-unes de ses découvertes :
– « L’UFASE-PROTEX – qui avait été l’une des agences fortement liées à l’Organisation Internationale pour les Migrations pour aborder cette question – s’est spécialement consacrée à la tâche de diffuser la perspective néo-abolitionniste, en la présentant comme le paradigme correct pour traiter les cas. de traite et d’exploitation sexuelle. Cela s’est reflété dans l’organisation de multiples cours et ateliers de formation, de matériels de diffusion, de « protocoles de bonnes pratiques » et même dans la production académique. Tout cela a exercé une forte influence dans diverses sphères institutionnelles à travers le pays » (p. 194).
– « Ainsi, l’intégration de cette perspective de genre particulière, construite à partir des principaux postulats néo-abolitionnistes, a permis de (ré)interpréter les différentes formes d’organisation et d’échange de services sexuels en termes de conflit criminel et, plus précisément, de termes de trafic » (p. 195).
C’est le contexte généré par les amendements de 2012 à la loi sur le trafic et l’exploitation de la prostitution par des réseaux criminels et l’adhésion de PROTEX au modèle politique néo-abolitionniste qui a été (à tort) utilisé pour justifier la répression contre BAYS.
Au-delà du modèle politique, PROTEX a trouvé un allié en la personne de l’anti-sectaire Pablo Salum qui a tiré toutes ses flèches sur des groupes religieux ou de croyance non traditionnels en Argentine, y compris un groupe international respecté. ONG évangélique dont les 38 centres ont récemment été perquisitionnés sur des accusations présumées de trafic.
Le triangle diabolique dans l’affaire BAYS : un point de vue politique, la fabrication de fausses victimes, le couple PROTEX et Salum
BAYS est victime d’un modèle politique, de son architecte judiciaire PROTEX et de l’anti-sectaire Pablo Salum.
Salum, qui avait vécu avec des proches pratiquant le yoga à BAYS jusqu’à son adolescence, est arrivé avec une « valeur ajoutée » dans le débat. Il a accusé BAYS d’être une « secte », contrôlant et soumettant les femmes à un lavage de cerveau pour les impliquer dans la prostitution dans le but de se financer. Sa position a été confortée par un raz-de-marée de reportages dans les médiasqui reproduisait sans aucun contrôle ses accusations, c’est ainsi que BAYS est devenu « le culte de l’horreur » en Argentine et à l’étranger.
Plusieurs rapports de chercheurs étrangers ont cependant montré que le Salum ne se propageait fantasmes et mensonges sur BAYS et les nouveaux mouvements religieux pour attirer l’attention des médias sur sa propre personne.
Certains dirigeants de PROTEX ont commencé à se lier d’amitié avec Salum, qu’ils considéraient comme une opportunité d’enquêter et de poursuivre en justice de nouveaux groupes sur la base d’accusations de traite d’êtres humains et d’exploitation de la prostitution.
D’un côté, selon PROTEX, les personnes utilisées à des fins de prostitution sont toutes de véritables victimes du fait de l’exploitation de leurs vulnérabilités, même si elles le nient farouchement. D’un autre côté, selon Salum, les sectes obtiennent le même résultat en lavant le cerveau de leurs membres et en exploitant leurs faiblesses. L’abus de vulnérabilité selon PROTEX et l’abus de faiblesse selon l’antisectaire Salum conduisent ainsi au même résultat : la création de soi-disant victimes qui ignorent qu’elles sont victimes et le nient.
Ceci explique le piège dans lequel sont tombés BAYS et les neuf femmes décrites par PROTEX comme victimes inconscientes de la prostitution par un réseau criminel.
Comment sortir de ce piège ? L’Argentine reste une démocratie et la justice est la principale issue. Le groupe chrétien « Como vivir por fe » a gagné son procès contre PROTEX en novembre 2022 après une perquisition initiée par Pablo Salum et des accusations d’exploitation et de trafic d’organes. Le tribunal a critiqué Salum pour avoir « coaché » et manipulé le témoin principal.
Dans le cas des BAIES, lavage de cerveau est un fantasme dénoncé comme un concept inexistant par les spécialistes des études religieuses. Concernant les neuf plaignantes, les tribunaux devront reconnaître qu’il n’existe aucune preuve de vente de services sexuels.
Les machinations de PROTEX et Cie ont été récemment dénoncées par CAP/Liberté de Conscience, une ONG dotée du statut ECOSOC, au 53ème session du Conseil des droits de l’homme de l’ONU à Genève.
PROTEX et le système judiciaire argentin feraient bien de tenir compte de ce coup de semonce avant de perdre la face devant la communauté internationale des droits de l’homme lorsque le fantôme de la prostitution disparaît dans le cas BAYS.
Publié primier a The European Times news
